【挂件-装饰及分隔线素材篇】漂亮的装饰吊挂框系列素材7不同体系的卦配星原理风水问答形势派和理气派主要有哪些理论著作?

选择宗镜《六》

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选择宗镜《八》
论山命贵禄马空亡夫空亡有吉有凶,紧火山用之吉,水土山用之凶。或逢太阴太阳到山,遇空是无云遮蔽,处处光明。金空则响,火空则发,岂为害乎?外此有生旺会拱之法,如寅申山命用甲辰日空,若山命失今日时休囚则忌。又有阳日空阳,阴日空阴,也当深究其理,不可不知。杨公云:“春土夏金秋遇木,三冬逢火是真空。”此之谓也。年家三元紫白选择求真卷七年家三元紫白《九宫飞星》例曰:上元甲子一白求,中元四绿甲子游,下元七赤兑上发,九星顺走逆年头。其例各从管元星起甲子,逆走九宫,数至太岁住著得何星,即以所得之星,移入中宫,顺飞八方,看紫白星在于何宫也。如上元甲子起一白,逆走九宫,乙丑在九紫,丙寅在八白,丁卯在七赤,若丁卯年用事,即以七赤入中宫,顺行九宫,八白加乾,九紫加兑是也。如中元甲子起四绿,逆走九宫,乙丑在三碧,丙寅在二黑,丁卯在一白,若丁卯年用事,即以一白移入中宫,顺行九宫,二黑加乾,三碧加兑是也。如下元甲子起七赤,逆走九宫,乙丑在六白,丙寅在五黄,丁卯在四绿,若丁卯年用事,即以四绿入中宫,五黄加乾,六白加兑,顺行九宫是也。若丙寅年用事,甲子起七赤,乙丑在六白,丙寅在五黄,即就五黄入中宫顺行,六白仍在乾,七赤仍在兑,八白仍在艮是也。盖三元者,以六十年为一元,一百八十年分为三元,自明弘治十七年甲子为上元,瑞四十三年甲子为中元,天启四年甲子为下元,大清康熙二十三年,甲子复为上元,乾隆九年甲子为中元,嘉庆九年甲子为下元,同治三年甲子复为上元。月家三元紫白月家三元紫白例曰:子午卯酉八白求,寅申巳亥二黑游,辰戌丑未五黄发,掌上飞遁用逆抽。其例以十二年分三元,子午卯酉年为上元,正月起八白,逆行九宫,二月在七赤,三月在六白,四月在五黄,五月在四绿,六月在三碧,七月在二黑,八月在九紫,十月又在八白,十一月在七赤,十二月在六白是也。辰戌丑未年为中元,正月起五黄,逆行,二月在四绿,三月在三碧,一月一宫是也。寅申巳亥年,为下元,正月起二黑,逆行九宫,二月在一白,三月在九紫,一月一宫是也。盖月白各随三元年之星,是正月逆星九宫,看所用之月值何星,即以其所值之星,移入中宫,顺飞八方,寻紫白星在何宫位。日家三元紫白日家三元紫白例曰:修造星辰且要知,三元日白最为奇,冬至阳生前后节,顺行甲子一宫移,雨水便从七宫起,谷雨还从四绿推,阴生夏至九宫逆,处暑前后三碧是。霜降六宫起甲子,顺逆分明十二支,有是何星当值日,移入中宫顺逆飞。其例以冬至后为阳遁,分三元。冬至前后甲子为上元,雨水前后甲子为中元,谷雨前后甲子为下元。上元甲子日起一白,顺行,乙丑日八白,丙寅日九紫,下元甲紫起四绿,乙丑日五黄,丙寅日六白,俱一日一宫,顺行九宫,看值日系何星,即将值日星移入中宫,顺飞八方,看紫白星在何宫也。夏至后为阴遁,分三元。夏至前后甲子为上元,处暑前后甲子为中元,霜降前后甲子为下元。上元甲子日起九紫,逆行,乙丑日八白,丙寅日七赤,一日一宫。中元甲子日起三碧,乙丑日二黑,丙寅日一白,下元甲子日起六白,乙丑日五黄,丙寅日四绿。俱一日一宫,逆行九宫,寻得值日星,即将其星移入中宫,逆飞八方,看紫白星在何宫也。盖日白之法,惟此诀得阴阳顺逆节节相续之意,至诸家每多错乱桀谬者,由不知古人移宫接气之理也。时家三元紫白时家三元紫白例曰:三元时白最为佳,冬至阳生顺莫差,孟日四宫仲一白,季日七日发萌芽。每把时辰起甲子,本时星曜照光华,时星移入中宫去,顺飞八方逐细查。夏至阴生逆回首,孟归六白季三加,仲在九宫时起甲,依然掌上逆轮跨。其例冬至后,子午卯酉四仲日为上元,以子时起一白,辰戌丑未四季日为中元,以子时起七赤,寅申巳亥四孟日为下元,以子时七四绿,俱顺行,看用时所得何星,即以其星移入中宫,并顺飞八方,看紫白加临何宫。夏至后,子午卯酉四仲日为上元,以子时起九紫,辰戌丑未四季日为中元,以子时起三碧,寅申巳亥四孟日为下元,以子时起六白,俱逆行,看用时所得何星,即以其星移入中宫,并逆飞八方,看紫白加临何宫。按时白之法,其例与陈希夷玉钥匙三元择日之法同,盖阴阳顺逆,节节相续,移宫接气之义备矣。论紫白论紫白邱平甫曰:“诸家年月多讹桀,惟有紫白却可凭。”曾文山曰:“禄到山头主进财,从外压将来,马到山头进官职,要合三元白,贵人与白同旺相,贵子入庙堂,六白属金秋月旺,紫火春夏强,一八水土旺三冬,立见福禄崇。”此言紫白之真,且宜与贵人禄马同到。紫白喜旺相,则愈有力,皆不二之论也。一行僧曰:“紫白所到之方,不避太岁,将军、大小耗、官符诸凶,惟不能制大月建而已。也不避宅长一切凶年,并不能为害,惟不能制天罡四旺杀而已。(天罡杀载在首卷论相主篇内)则紫白之吉,古所共宗,凡紫白所到之处,造葬修作动土极吉。杨公曰:千工万工,须求年白,百工十工,须求月白。以年白为上,月白次之。”通书有载暗建受克交锋斗牛等煞,谓白中有煞,殊属牵强。盖紫白出于洛书,戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,中黄五极。一白即履一,坎水也,二黑即右肩,坤土也,三碧即左三,震木也,四绿即左肩,巽木也,五黄即中央五土也,六白即右足,乾金也,七赤即右七,兑金也,八白即左足,艮土也。九紫即戴九,离火也。故吉星中,惟紫白最吉,安得又捏为暗建等煞?况吉星犹善也,君子纵不得力,不能为福,决也不肯为祸,《三元集要》劈为捏造宜矣。凡月家吉星吊替飞宫,不犯冲伏为美。如一白到坎,八白到艮,为星伏之地,九紫到坎,八白到坤,为星冲之地,其吉减力。附暗建伪煞附暗建伪煞愚按:暗建煞既属捏造,本应删除,以免滋惑。然恐术骤闻其名而震慕之,秘以为奇,故附录之,使业术者观其义例,庶知捏造之由也。一白贪狼居坎,属水,申酉戌亥子年月为有气,遇辰年月为入墓凶。入中宫不作坎,名暗建煞在中宫,不作中宫,名受克煞。六白武曲居乾,属金,巳午未申酉年月为有气,遇丑年月为入墓凶,入中宫不作乾,名暗建煞,在离不作正南,名受克煞。八白左辅居艮,属土,申酉戌亥子年月为有气,遇辰年月为入墓凶,入中宫不作离,名暗建煞,在坎不作正北,名受克煞。白星当有气,年月则福重,无气年月则力轻。暗建煞,如臣夺君位,受克煞,乃客强主弱,金与金同位,为交锋煞,土与木同位,为斗牛煞。辟谬曰:此皆由不知洛书之义也。八节三奇八节三奇夫三奇者,又胜诸吉时,乙丙丁乃是上界之真宰,其功莫测,可以降地下之凶煞。凡三奇禄马所到之处,更不避太岁将军诸凶煞。天干有十,独以乙丙丁为奇何也?甲为天干之首,为主将,为元帅,最忌庚金贼害,故庚为贼门。丙丁者,甲之子也,克制庚金,犹恐不服,又用甲妹之乙以妻之,乙与庚合,情相顾复,有护国护主之意,故称三奇,遁甲奇门即此也,能转太岁降一切凶煞,当依八节用之为准。八节,即立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至也。冬至后阳遁局:例曰:冬至坎宫顺行装,立春艮上好飞扬,春分震宫寻木位,立夏巽上细推详。夏至后阴遁局:例曰:夏至逆飞离火乡,立秋坤位最为良,秋分兑上从头数,立冬乾宫好主张。其例各从本宫上起甲子,冬至后顺遁,夏至后逆遁,数至本年太岁住宫。又从太岁住宫,起本年五虎遁,仍用九宫,依二至分顺逆数去,看乙丙丁三干落在何宫,即是三奇。如壬申年,系冬至后三节内用事,则从坎宫起甲子,顺行九宫,乙丑在坤,丙寅在震,丁卯在巽,戊辰在中,己巳在乾,庚午在兑,辛未在艮,壬申在离,是太岁在离宫,就离宫起五虎遁,丁壬起壬寅,顺数九宫,癸卯在坎,甲辰在坤,乙巳在震,丙午在巽,丁未在中,是乙丙丁三奇在震巽中三宫也,阳局皆仿此推。如壬申年,夏至三节内用事,则从离宫起甲子,逆行九宫,乙丑在艮,丙寅在兑,丁卯在乾,戊辰在中,己巳在巽,庚午在震,辛未在丑,壬申在坎,是太岁在坎宫。就在坎宫起五虎遁,遁得壬寅,逆走九宫,癸卯在离,甲辰在震,乙巳在兑,丙丁在乾,丁未在中,是乙丙丁三奇在兑乾中三宫是也,阴局皆仿此推。歌曰:若论三奇问行年,遁甲分明仔细传,乙丙丁逢天土位,甲戊庚游地下眠。若在南方照此北,如居西北照东边,乙奇若到十五朝,丙奇一月灭祸根。丁奇四十五日吉,诸神恶煞尽逃潜。岁德岁德年干:岁德:例曰:甲己甲兮乙庚庚,丙辛寻丙丁壬壬,戊癸岁德戊是德,德在阳兮不在阴。《曾门经》曰:岁德者,岁中德神也。十干之中,五为阳,五为阴,阳者君道也,阴者臣道也。君德自处,臣德从君也。所理之地,万福咸集,众殃自避,凡有修营,并获福佑。《考原》曰:律吕六阳当位,自得六阴,则居其冲。岁德则五阳干当位,自得五阴干,则取其合。盖阳以自得为德,而阴以从阳为德也。《义例》曰:按甲戊丙庚壬五阳,即以甲丙五庚壬为德,不同于乙丁己辛癸,以所合之干为德者,《曾门经》谓君德自处,其文不足以阳厥旨。盖易之道,阳一阴二,阳为德,阴为刑,阳善也,阴恶也,是故阳之为德也,在不化乎阴,而阴之为德也,在弃其本位而从乎阳。《易》曰:西南得朋,西南阳也,得朋阴从乎阳之谓也。东北丧朋,东北阴也,丧朋弃其本位之谓也。阴能化阳,也能从阳,阳为阴化,阴斯应矣,能从乎阳,斯为德也。然则阳惟一,而阴有二矣,是故甲德在甲,甲阳也,故甲即甲之德也。乙德在庚,乙阴也,庚能制乙者也,在乙而从庚,即是乙之德也,丙丁一下仿此。岁德乃太岁之干方,甲德在甲,乙德在庚,丙德在丙,丁德在壬,戊德在戊,己德在甲,庚德在庚,辛德在丙,壬德在壬,癸德在戊,是阳年取本干为德,阴年取合干为德。但罗经二十四山无戊己,则戊年无德矣。然又不及癸者,以阳干有德,阴干只有合而无德,妻不自专也,此乃天地极福之神,到山到方皆吉,能制一切凶煞。岁德合岁德合年干:岁德合:己《考原》曰:岁德合者,岁的五合之是干也。甲年在己,乙年在乙,丙年在辛,丁年在丁,戊年在癸,己年在巳,庚年在乙,辛年在辛,壬年在丁,癸年在癸,故岁的属阳,岁德合属阴。《义例》曰:岁德与岁德合,并属上吉,有宜无忌,然细推其意,有刚柔之别焉。岁德无问阴年阳年,皆刚辰也,岁德合无问阴年阳年,皆柔辰也。外事以刚,内事以柔,古之志也,选择家虽未论及此用者,可以意通也。天德天道天德天道月支:十一十二天道方:南西南西西北东北东南西天德方:丁壬辛例曰:正丁二坤宫,三壬四辛钟,五乾六甲上,七癸八艮逢,九丙十居乙,十乙巽乡中,十二月何觅,庚位是真踪。《乾坤宝典》曰:天道者,天之元阳,顺理之方也,其地宜兴举众物,向之上吉。《广圣历》:天道正月九月在南方,二月在西南方,三月七月在北方,四月十二月在西方,五月在西北方,六月十月在东方,八月在东北方,十一月在东南方是也。《考原》曰:天道者,天德所在之方也。《乾坤宝典》曰:天德者,天之福神也,所理之方,所值之日,可以兴土功,营宫室。曹震圭曰:四孟之月,以阴干为天德者,是天道惠其未生也。正月丙火生,而丁火未生,四月庚金生,而辛金未生,七月壬水生,而癸水未生,十月甲木生,而乙木未生,故以阴干为德也。四季之月,以阳干为天德者,是天道惠其自墓也。三月壬水墓,六月甲木墓,九月丙火墓,十二月庚金墓,故以阳干为德也。四仲之月,以四维之卦为德者,是天道变化成功也。二月万物将生,致役乎坤也,五月阴气将生,乾道变化也,八月万物将收,成言乎艮也,十一月阴气散,阳气入巽也,风以散之也。《考原》曰:天德者,三合之气也。如正五九月建寅午戌,合火局,故以火为德。正月丁,九月丙,五月乾,戌火墓在乾宫是也。二六七月建卯未亥,合墓局,故以墓为德。六月甲,十月乙,二月坤,未木墓在坤宫也。三七十一月建辰申子,合水局,故以水为德。三月壬,七月癸,十一月巽,辰水墓巽宫也。四八十二月建巳酉丑,合金局,故以金为德。四月辛,十二月庚,八月艮,丑金墓在艮宫也。寅申巳亥月,乃五行长生之位,故配阴干,辰戌丑未月,乃五行墓库之位,故配阳干。子午卯酉月,乃五行当旺之位,故以配墓辰本宫之卦。不用支而用干者,支地也,干天也,名曰天德,故用天干。又用四卦以成辰戌丑未者,不用地支故也。《义例》曰:天道即是天德,专言其力,则曰天道,兼日干与方向言之,则言天德,其实一也。天德乃天道所行之方也,正月天道南行,其德在丁,二月天道西南,其德在坤,四月天道西行,其德在辛,五月天道西北,其德在乾,七月天道北行,其德在癸,八月天道东北,其德在艮,十月天道东行,其德在乙,十一月天道东南,其德在巽,至于三六九十二月,则又以日月会合照临之所为天月德也。三月天道北方,日月会于酉,同入垣于壬,故以壬为天月德也。六月天道东行,日月会于午,同入垣于甲,故以甲为天月德也。九月天道南行,日月会于卯,同入垣于丙,故以丙为天月德也。十二月天道西行,日月会于丑,同入垣于庚,故以庚为天月德也。此乃阴阳盛德,吉神之首,所在之方,能制此方之煞。天德合天德合分:十一十二天德合:例曰:正壬三丁宫,四丙六己同,七戊九辛上,十月向庚中,十二乙为合,凡是遇亨通。《天宝历》曰:天的者,合的之神也,所理之方,宜营构宫室,修筑垣墙。所值之日,宜覃恩肆赦,命将出师,祈请福愿。《历例》曰:天德合者,正月壬,三月丁,四月丙,六月己,七月戊,九月辛,十月庚,十二月乙是也。四仲之月,天德居四维,故无合也。《考原》曰:天德合者,即各以其月天德所合之干为之。《义例》曰:阳干为德者,阴干为合,阴干为德者,阳干为合。四维固无合矣,然举坤乾艮巽之维为德,则其近维即为合。乾与艮合,寅亥合也,寅戌合也,坤与巽合,申巳合也,申辰合也。不然者,以四维无干,干则不得有其日。然以方向论,则乾为天德方,艮即为天德合方,巽为天德方,坤即为天德合方。可以三隅反者也,此也可备一义。月德月德月:十一十二月德:例曰:正五九月在丙方,二六十月甲上当,三七十一向壬走,四八十二入庚乡。《天宝历》曰:月德者,月之德神也。取土修营,宜向其方,宜乐上官,利用其日。曹震圭曰:月德者,月中之阳德也,故干为尊,支为卑,是臣求君德也。以三合五行阳干为德,假令寅午戌三合为火,以丙为德,是各求自旺之干为应助也。余仿此。《义例》曰:月阴也,阴无德,以阳之德为德。其一乎阳者,皆德也,其二乎阳者,皆应也。是故正五九火,则以丙为德。丙天上之火也,天上之火,地火之所禀也,故寅午戌火月,以丙为月德,余仿此。推甲丙庚壬皆阳也,阳者德也,是以不用乙辛丁癸也。然则天德何以有乙辛丁癸也?曰:从天而言之,天秉阳,故德宜阳而阳,德宜阴而阴也,从月而言之,月秉阴,故专以阳为德也。然则何以无戊也?曰三合只四行也,土寄其山,无过而非土也。居中者,用中生杀,并施德刑互济,今专以德言之,则当旺之,一行为德,自不得及乎土也。土者地也,无德之德,是谓大德,大德者,必不德。月德乃三合月分之旺干也,寅午戌三合火局,火旺在丙,故正五九月,丙为月德,卯未亥三合木局,木旺在甲,故二六十月,甲为月德,辰申子三合水局,水旺在壬,故三七十一月,壬为月德,巳酉丑三合金局,金旺在庚,故四八十二月,庚为月德。此乃四旺处,为德所在,能制诸凶煞。月德合月德合月分:十一十二月德合:辛例曰:正五九月合辛方,二六十月己上当,三七十一临丁位,四八十二利乙场。五行论曰:月德合者,五行之精符,会为合也。所理之地,众恶皆消,所值之日,百福并集。利以出师命将,上册受封,祠祀星辰,营建宫室。《考原》曰:月德合者,即各以月德所合之干为之。《义例》曰:甲丙壬庚为月德,则己辛丁乙为月德合矣。月德与月德合,无戊癸,戊在巳为金母,癸在丑为金墓,酉为金之正位,庚辛所不临,合之即巳酉丑金局也。夫金者,刑也,德之反也。巳酉丑谓之三杀,又谓之破碎,又谓之红纱。德合之外,戊癸之方,怡存金局,阴阳之自然而然者,其妙如此。六德总论辟谬曰:三德皆在天干,不在地支,是天干有德,地支无德明矣。天德旧例曰:“七癸八寅,逢宜八艮为是”。盖四隅无天干,即艮巽坤乾是也。而寅与艮同宫,借寅以言艮耳,非实以寅为德也,三隅例此,今改正。又天德合,旧例曰:“正壬二巳三丁宫,四丙五寅六巳同,七戌八亥九辛上,十庚十一合申中”。是二五八十一月,以巳寅亥申为天德合也。然此四仲月,乃以坤乾艮巽为德,非以申亥寅巳四隅为德,安得谓二巳五寅八亥十一申为德乎?今为删除,以免固执者误认为吉也。总论曰:天德方即天道方,月德方即三合月,官旺之间大吉,天德合,月德合方此吉。此四德到方,大能制此方之煞,并岁德,岁德合,共名六德,俱走天干,不走地支,不能制地支之煞也。利用曰:“六德乃极吉之神,而曰不能制支煞非是,夫支之凶者,正当以干制之,方见制化之理。如乙酉年煞在辰,用庚辰月日时,则天干一气皆金,与乙作合为岁德,而辰也不以煞论也。故精于造命之法,则建除与山方,犹属第二意,所谓天光下临也,焉有重支而轻干者也。”《秘窍》云:“六德所值年月日时,能制一切地支凶煞,或方位有凶煞,而得六德到方,自然畏伏,不敢为害。”《元经》曰:“贵神在位,诸煞伏藏,天德扶持,众凶皆散。”天月二德,乃上界之善宿,有仁慈之象,人命得之主贵,且仁慈好道,一世安然无险。造葬若合到山向方道,大能化凶为吉。但书载有一定之起例,有飞宫之起例,方位不同,似也宜辨。天德还宫定局丁壬年二月还坤宫,甲己年四月还辛宫,丁壬年六月还甲宫,丁壬年七月还癸宫,乙庚年八月还艮宫,戊癸年九月还丙宫。月德还宫定局丁壬年正月还丙宫,甲己年二月还震宫,乙庚年五月还丙宫,丁壬年六月还甲宫,戊癸年九月还丙宫,乙庚年十月还甲宫。三德丛集定局三德,岁德,天德,月德也,丛集者,会聚一方也。山向方道值此,修造安葬动土最吉,不避一切凶煞,定获祯祥。甲己年六月三德同在甲,乙庚年十二月三德同在庚,丙辛年九月三德同在丙,丁壬年三月三德同在壬。月空方月空方分:十一十二月空方:壬例曰:寅午戌月空壬方,亥卯未月庚上当,申子辰月在丙位,巳酉丑月觅申乡。《天宝历》曰:月中之阳辰也,所理之日,宜设筹谋陈计策。《历神元始》曰:月德自南而东,丙甲壬庚,月空自北而西,壬庚丙甲,乃天德之冲神也。而曰宜设筹谋陈计策者,贵人之对名曰天空,宜上书陈言,故天空即奏书也。此对月德之神,也名之以空,而日月空,故利于上表奏章也。《义例》曰:月德丙,则月空壬是也。凡为月空,皆与月德为仇为敌者也。何以名月空与?孟子曰:仁者无敌。凡月德之所在,莫敢与为对,而也莫或与为敌,则是方之神,固有而不有者也。故如十二神天空之例,而以为奏书之神焉。逐月二德二德合月空天道到方定局逐月二德二德合月空天道到方定局正月天德在丁,月德在丙,天德合在壬,月德合在辛,月空在壬。交訾取将后,天道南行,宜丙午丁,庚酉辛,壬子癸方修造取土。二月天德在坤,月德在甲,月空在庚。交降娄将后,天道西南,宜未坤申,甲卯乙,庚酉辛方修造取土。月德合在己,应中宫,俱宜修作。三月天月二德同在壬,二德合在丁,月空在丙。交大梁将后,天道北行,宜壬子癸,丙午丁方修造取土。四月天德在辛,月德在庚,天德合在丙,月德合在乙,月空在甲。交宝沈将后,天道西行,宜庚酉辛,丙午丁,甲卯乙方修造取土。五月天德在乾,月德在丙,月德合在辛,月空在壬。交鹑首将后,天道西北,宜戌乾亥,庚酉辛,壬子癸方修造取土。六月天月二德同在甲,二德合在己,月空在庚。交鹑火将后,天道东行,宜甲卯乙,庚酉辛方修造取土。《秘窍》曰:德合在己,虽应中宫修造,奈重飞叠刃戊己,于三六九十二月游镇中宫,又不宜修作。七月天德在癸,月德在壬,月德合月空同在丁。交鹑尾将后,天道北行,宜壬子癸,丙午丁方修造取土。八月天德在艮,月德在庚,月德合在乙,月空在甲。交寿星将后,天道东北,宜丑艮寅,甲卯乙,庚酉辛方修造取土。正月天月二德同在丙,二德合在辛,月空在壬。交大火将后,天道南行,宜丙午丁,庚酉辛,壬子癸方修造取土。十月天德在乙,月德在甲,天德合月空同在庚。交枋水将后,天道东行,宜甲卯乙,庚酉辛方修造取土。十一月天德在巽,月德在壬,月德合在丁,月空在丙。交星纪将后,天道东南,宜辰巽巳,丙午丁,壬子癸方修造取土。十二月天德月德同在庚,二德合在乙,月空在甲。交玄号将后,天道西行,宜庚酉辛,甲卯乙方修造取土。《秘窍》曰:上载修造取土,逐月所宜方位,谓德合济人利物,掩凶化善,十二地支诸凶煞,皆拱手听命而为我用。盖德合所临之方,坐镇一月,如二德合,月空在壬,则连子癸二方,三五日并工修造,复从壬方完工,依然犹在吉方,修造最吉。再以月建入中宫,遁寻主命真禄马贵人与德合所临同宫,凡起造安葬修方,宜在一月内完工,或并工速完,趁此月内诸吉坐镇,必主造福发远神速也。飞宫天德飞宫天德按飞宫无乾坤艮巽,今以寅亥申巳遁到之宫为飞天德。飞宫月德其例各从太岁五虎遁,以用月建入中宫,顺飞,看天月二德泊于何宫,即为飞宫也。辟谬曰:凡神煞起自年家者,然后月家始用飞吊,天地官符打头火星是也。天月二德,本是月家之神,逐月一移,既各有一定方位,安得又用飞宫方位?然则欲取到山到方,将以何者为的?夫考前贤,有取三德丛集格者,如甲己年,岁德在甲,用六月天月二德同在甲,若飞宫,则六月二德又在艮矣。乙庚年,岁德在庚,十二月天月二德同在庚,若飞宫,则十一月二德又在乾矣。丙辛年,岁德在丙,九月天月二德同在丙,若飞宫,则九月二德又在巽矣。丁壬年,岁德在壬,三月天月二德同在壬,若飞宫,则三月二德又在巽矣。观此古人皆用一定之方位,而不用飞宫矣。《集要》云:“天月二德,不当再用飞宫。”良有见也。附赦原星附赦原星例曰:原赦之星真绝奇,但逢天德赦无疑,假如戊子年三月,坤逢壬德报君知。飞宫壬戌加坤位,戌刑在未有玄机,三月壬为天德助,纵犯刑名遇赦归。《秘窍》曰:其例以用月入中宫飞遁,看天德在于何宫是也。如前例戊子年,三月以丙辰月建入中宫,顺飞丁巳在乾,戊午在兑,己未在艮,庚申在离,辛酉在坎,壬戌在坤,壬为水月天德,即原赦星,到坤方修作,官非灾祸,必然解散。戌与未本相刑,遇天德壬水临长生,谓之还宫,恩力极大,众截降伏,不敢为害。愚按:赦原星,即飞宫天德也。《三元集要》与辟谬皆云不当再用飞宫,而《秘窍》又隐为赦原星,名虽捏造,其意即飞天德也。补忆辛未年十月,为一妇作坤向灶,其夫在羁禁,故取甲子天赦日,又合飞天德到灶向。作后,至次年三月末旬,果逃回无事。(按壬申年三月二十六立夏,飞天德又到灶坤向,共归日正于二十七夜。)天赦日天赦日十一十二天赦日戊寅戊寅戊寅甲午甲午甲午戊申戊申戊申甲子甲子甲子例曰:春赦戊寅夏甲午,戊申赦日喜秋逢,三冬甲子甚为吉,白事咸亨恩泽通。《天宝历》曰:天赦者,赦过有罪之辰也。天之生育甲与戊,地之成立子午寅申,故以甲戊配成天赦,其日宜疏狱施恩,祀神赛愿,入宅移居,凡事吉。若与德神会合,尤宜兴造。飞宫天赦天赦原无定位,故以用月入中宫,顺遁,看天赦落在何宫,大宜修造,可制官符等煞。其诀随太岁五虎遁,以用月入中宫飞遁。如甲年五月用事,五虎遁得正月是丙寅,五月是庚午,在夏,三月甲午是天赦,即将月建入中宫,飞布九宫。三周甲午到坤二,是坤方有天赦到,修造吉。余仿此推。飞宫水德水德者,壬水癸水也,从太岁五虎遁,数至壬癸干是也。然后随用月入中飞九宫,看壬癸干泊在何宫,能制诸火星,修造俱吉。惟不能制打头火,盖乃三合旺神,宜以三合局制之。如申子辰年,子为打头火,宜用土制,但四局无土,以木局泻之。又如亥卯未年,卯为打头火,宜用金局制之,此非同于丙丁诸火之可以壬癸一白制也。文昌文曲文昌文曲干:甲文昌星:巳文曲星:亥例曰:甲岁亥巳曲与昌,乙逢马鼠焕文章,丙戊申寅庚亥巳,六丁鸡兔贵非常,壬遇虎猴癸兔酉,辛宜子上马名扬。其例以禄前四位为文昌,禄后四位为文曲是也。如甲禄在寅,前四位是巳,为文昌,后四位亥,为文曲。乙禄在卯,前四位午为文昌,后四位子为文曲。丙戊禄在巳,前四位申为文昌,后四位寅为文曲。丁己禄在午,前四位酉为文昌,后四位卯为文曲。庚禄在申,前四为亥为文昌,后四位巳为文曲。辛禄在酉,前四在酉,前四位子为文昌,午为文曲。壬禄在亥,前四位寅为文昌,后四位申为文曲。癸禄在子,前四位卯为文昌,后四位酉为文曲也。旧例辛宜天吠化龙场,以戌为文昌,辰为文曲,与禄前禄后各四位不合。况辛禄在酉,戌是羊刃,辰是飞刃,不吉。今依《协纪》改正,辛以子为文昌,午为文曲,方合禄前禄后各四位也。红鸾天喜红鸾天喜年支:红鸾:天喜:例曰:红鸾卯上子初生,丑岁加寅俱逆行,天喜却是鸾对位,十二支中逆不停。其例以太岁子支加卯位,逆行十二支。如子年,从卯位起红鸾,对宫酉位是天喜。丑年红在寅,天喜在申。寅年红鸾在丑,天喜在未。卯年红鸾在子,天喜在午。辰年红鸾在亥,天喜在巳。巳年红鸾在戌,天喜在辰。午年红鸾在酉,天喜在卯。未年红鸾在申,天喜在寅。申年红鸾在未,天喜在丑。酉年红鸾在午,天喜在子。戌年红鸾在巳,天喜在亥。亥年红鸾在辰,天喜在戌。盖天喜与红鸾平衡逆转十二支也。凡寻红鸾天喜,文昌文曲,以用年月入中宫,顺飞九宫,看鸾喜昌曲泊于何宫,取遁到山向方也。假如甲子年生命,以巳为文昌,亥为文曲,红鸾在卯,天喜在酉。若乙丑年用事,即将乙丑太岁入中宫顺行,寅加乾,卯加兑,是红鸾在兑宫,辰加艮,巳加离,是文昌在离宫,午加坎,未加坤,申加震,酉加巽,是天喜在巽宫,戌又加中宫,亥又加乾,是文曲在乾宫。则命主之红鸾,天喜,文昌,文曲,到兑,离,巽,乾四宫也。若寻年之鸾喜昌星,即以用月入中宫,也顺飞九宫。假如乙丑年四月动作,乙丑太岁文昌在午,文曲在子,红鸾在寅,天喜在申,将四月辛巳建入中宫顺行,午加乾,是文昌在乾也,未加兑,申加艮,是天喜在艮也,酉加离,戌加坎,亥加坤,子加震,是文曲在震也,丑加巽,寅又入中宫,是老红鸾在中宫也。则太岁之鸾喜昌曲,在乾艮震中四宫矣。凡文昌文曲到山到方向,修作主发科催贵,红鸾天喜,主催丁极验。利用曰:昌曲鸾喜,乃禄命之法,而非选择之神煞也。故台本不用。愚按:昌曲鸾喜,利用谓非选择中神煞固当,然其意于理无碍,也可与杨公修食禄方法参看,故附载以备一意焉。麒麟凤凰麒麟凤凰愚考凤凰日,不知其所取意。但时宪书载四季中,于春三月内,井宿值日为麒麟,危宿值日为凤凰。夏三月内,尾宿值日为麒麟,昴宿值日为凤凰,秋三月内,牛宿值日为麒麟,胃宿值日为凤凰,冬三月内,壁宿值日为麒麟,毕宿值日为凤凰也。及阅《三峰嫁娶金宝歌》,谓麒麟日可制白虎天狗,凤凰日可制朱雀。按其例有二,一与前例同。一以正月起戌,顺行六阳支,二月子,三月寅,四月辰,五月午,六月申,七月戌,八月子,九月寅,十月辰,十一月午,十二月申,为麒麟日。又以正月起,也顺行六阳支,二月午,三月申,四月戌,五月子,六月寅,七月辰,八月午,九月申,十月戌,十一月子,十二月寅,为凤凰日。其法以用月将加时支,顺行十二支,看麒麟凤凰泊于何宫。假如子年,白虎在申宫,天狗在戌宫。正月雨水后用事,酉时就以亥将加酉时上顺数,子加戌,丑加亥,寅加子,辰加寅,巳加卯,午加辰,未加巳,申加午,酉加午,戌加申,戌席正月,麒麟是与白虎同宫可制也。又如亥时用事,即以亥月将加亥上,数至戌,仍加戌,是麒麟与天狗同宫可制也。凤凰仿此。五种秘窍又有麒麟星,谓麒麟星到方值日,凡一切造葬修改入宅,嫁娶安床,上官出行等类,能催贵催丁,兹将各例并具图于后,以待参考。麒麟凤凰值日麒麟日:井宿尾宿牛宿壁宿凤凰日:危宿昴宿胃宿毕宿天盘麒麟凤凰日十一十二麒麟:凤凰:麒麟星干:甲麒麟星:辛《秘窍》曰:佐玄真人云,麒麟星与天月二德同宫,速应财丁,召吉散凶,以吊宫求之。凡用麒麟,必与二德同归一宫,到所坐向方隅,定然发福。若麒麟星到,而二德不到,谓之独脚麒麟,若二德到,而麒麟星不到,谓之孤德。俱不能召福。至天月二德还宫,天道所临之方,不在此论。愚按:天月二德,乃召福之吉神,谓麒麟星不到为孤德,不能召福,何其谬也。欣至云二德还宫与天道所临之方不在此论,即可知矣。若宅主化命遇麒麟二德,系命吉神,或三合,合六,合六律,六吕隔八相生,再取麒麟德值日尤妙。若不遇麒麟德值日,必无灾祸,久之自然发福。假如庚子年,五月作坎方。本年麒麟星在丁,以壬午年建入中宫,癸未在乾,甲申在兑,乙酉在艮,丙戌在离,丁亥在坎,本月月德在丙,又再数丙申到坎,是麒麟同坎宫也,余仿此推。又如庚子年,正月天德在丁,本月麒麟星也在丁,以正月戊寅建入中宫,顺飞,己卯在乾,庚辰在兑,辛巳在艮,壬午在离,癸未在坎,甲申在坤,乙酉在震,丙戌在巽,丁亥又在中宫,此为麒德同在中宫也。或再选本月天月德,二德合,麒麟等辰,又合命主禄贵吉神兼得此时刻,天星太阳正照,并值日禽星升殿入垣,凡造葬动作,修改入宅,嫁娶安床,上官出行等事,催官连登科第,生子进产,居官高升,行师全胜,一切凶神,皆为我用而不为害。此法修方并修中宫最妙,但遇戊子,己丑,庚寅,辛卯,壬辰五日,乃太岁神煞出游到中宫,不宜修中宫,当于戊子前修整完备为妙。如工多不能完,待过壬辰日后再动工则可。此为有宅眷未出火者忌之,如既移居出火,又不必拘。
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