【挂件-装饰及分隔线素材篇】漂亮的装饰吊挂框系列素材7撼龙经全书风水地理(入地眼全书龙法)第二卷

选择宗镜《八》

不同体系的卦配星原理
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疑龙经全书
《宗镜》曰:旧说阴府单占坐山,以正五行之七煞克之,必阴府衰月,七煞旺相得令之月,如甲乙阴府属木,宜以庚克甲,辛克乙,然必七月八月,金旺木衰,乃可制也。又阴府生山者可制,为坐山所克者可制,若与坐山同类,则不可制,制则克倒坐山。如震金山,戊癸年为阴府,癸生震,戊受克于震,可制而修也。若兑木山,乙庚年为阴府,乙可制也,若以丙克庚,则兑山伤矣,此皆指修方而言。(既言阴府单占坐山,不忌作向修方,忽又谓修方而言,矛盾极矣。)若葬地决不可犯。且克阴府即克岁君(要言可味),岁君不可克也。《利用编》曰:阴府之义,本属于远,《义例》甚明,术士不知其义,又以袭误传讹,遂各为臆说而不可解。如甲山,丁壬年为阴府,以丁壬属木,克甲己之土也。丙辛山,甲己年为阴府,克丙辛之水也,《宗镜》引旧说,乃曰甲阴府属木,宜以庚克之,将谓丁壬年,用庚克甲山,则山家既受太岁化气之克,何堪又受日日正五行之克?将谓丙辛山用庚克甲年,无言岁干不宜克,而克又非其所克。夫甲年之所以克丙辛山者,在土不在木,以金克之,诚不解其何谓也。若其与坐山同类不可制之说,则专指克太岁而言,而五行也不合。如乙庚年为兑山阴府,乃以兑属木而谓以丙克庚伤兑山,则又以兑为属金。夫五行各有专属,理之自然,虽诸家取义不同,也必自成一说,断无忽命为木,忽命为金之理。然曰克阴府即克岁君,犹知阴府之义,在年不在山。若诸家通书,从年起例,所列阴府皆山,则所谓制阴府者,皆克山耳,并未有知克岁君者也。至其曰正曰旁,诸说不一,大抵天干略近,卦义尤远。然观台乃辗所传,乃辗转遗误之故,又非卦系正文,详见《义例》本节。究之五行之义,当以五行之为本,其有取化气者,必实有合化之义,而后取之。兹乃舍正取化,又非逐年递变,与五运之义也不良,不可为典要。世人不察,以其名为太岁也,而即谓不可犯,以其名为阴府也,而即谓安葬凶,又无确切制化之法为之解说,多致疑畏误事。《宗镜。补龙篇》载曾文正开乾山,一用丁酉年、己酉月、甲申日、己巳时,一用己酉年、癸酉月、人申日、丁巳时,谓阴府有金制,甚为精当。盖乾纳甲,甲己化土,丁壬为阴府。用申巳酉年月日时,一气皆金,则丁壬不得化木,非但制之己也,且安知其非以金局扶乾山乎?若甲山阴府,则不可用金制,盖甲之化土,其理曲,而甲本属木,其理直,苟以金克丁壬,丁壬未必受克,而甲木已先伤矣。毋宁丁年用火局,壬年用水局,用水以生甲之本行,用火以生甲之化气,而丁壬各从旺论,自不能化木而克土,乃为得之,仿此类推,则制之可也,化之也可也,使各从其类而自不克我,也无不可也。总之以补龙扶山为主,太岁而外,各随其义以为化裁,不惑于俗术之曲说矣。附诸家论阴府死活附诸家论阴府死活坤壬乙申子辰六山,忌丙辛阴府,变得山运属水,此乃活阴府也,艮丙辛寅午戌六山,忌丁壬阴府,变得山运属木,此乃活阴府也,乾甲丁亥卯未六山,忌戊癸阴府,变得山运属火,此乃活阴府也,巽庚癸巳酉丑六山,忌乙庚阴府,变得山运属金,此乃活阴府也。皆可用。若坤宫六山,变运非水,而犯丙辛,艮宫六山,变运非水,而犯丁壬,乾宫六山,变运非火,而犯戊癸,巽宫六山,变运非金,而犯乙庚,皆死阴府,不可用也。经云:死的阴府生灾祸,火的阴府送财多,安葬宜慎,修造不拘也。诸家曰:惟乾山子山不忌阴府,盖乾山斗首属火,火克乙庚金,子山斗首属土,土克丙辛水,故不忌阴府也。又谓:武才元辰值阴府,不忌,惟贪官破鬼不可犯也。年克山家年克,乃年家之纳音克坐山墓运之纳音是也。月音克者,为月克山运,当以年克为重,月克次之,至日时则愈轻矣。通书大全曰:本年二十四山,墓龙变运,某山运为年月纳音所克,即为年月克某山,惟新造宅舍,新立坟冢论之,其拆修竖造,不动地基及旧坟附葬者,皆不论。辟谬曰:通书载年月日时,皆忌克山,且曰年克山家家长死,月克山家宅母亡,日克山家新妇殃,时克山家子孙殃。是何所忌之多,而令人难避乎?又曰年克无家长不忌,月克无宅母不忌,日克无新妇不忌,时克无子孙不忌。然试问人家葬父母,以何人为家长宅母长子长媳乎?是子孙也,是新妇也,殆祖父母矣。但人家葬父母时,祖父母不存者居多,纵使尚存,也必老年人,可作顺头路,惟子孙不宜犯,是年可反轻,日时反重。岂知年既克山,则山头不利,子孙均属不利,岂独家长一人受祸哉?且令术士借口动曰:子孙葬父母,不忌年克,果尔,是年克一条可删也,何前人所重皆在年克?即诗例曰:“墓克岁兮财禄至,岁克墓兮祸患侵。”而不及月日时者,想只重年克可知矣。况《三元集要》也以年克为重,月克次之,日时则不齿及。但刘氏家藏论墓运,谓前人不忌克山,引古课甚多,有三犯四犯而不避者,是又以克运全不足畏而洪范五行可不用矣。岂知年克与阴府同,皆单论坐山,不论方道,惟鼎新开基,倒堂竖造者,确不可犯。若现有住屋,今在前后左右修造,皆谓修方,年克可以百不论,所以古人有三犯四犯而不忌者,皆重修方故也,岂真不忌年克哉。书有云:土木山受克,主重病破财,金水火山受克,主杀人必矣。日时克山易制,月克难制,年克则更难制。盖年克系一年之事,葬则可以月音制之,或止一日之二,即用日音制之也可,但要制神生旺克神休囚。造则非终年不能竟工,岂月日之纳音可制乎?故开基竖造者,以不犯年克为妙。通书曰:山家以得气运为妙,如月分与山运生旺比和,宜用之,月分衰病也克用,惟忌年月日时克山运耳。然止忌开山,凡新立宅舍,修造动土,逾月论之,旬日之内不忌。附葬祖坟,倒堂竖造,或现成基址,不动地基也不忌。又曰年克山家者,如甲子年作水土山,年纳音属金,克山家木运,当取火月日时生旺,兼作主火命并禄马贵人制之。吉月日克者也然。月克山家《利用编》曰:洪范五行,专论山运,自为一家之言。年克山家,世俗避之唯谨,虽有月日克制之说,用者绝少,惟旬日内不忌,世多用之,深以为便。夫葬之吉凶,不因日之近久,旬日无咎,逾月何伤?荀悦曰:非吉凶所从生,何知言矣。然以五行生克之理而论,则以月日克纳音,不如以年纳音生月日,化克为生,于理为顺。再得正五行补龙扶山,自应吉无不利。月克较轻,日克尤轻,八字成局,纳音自可勿论。俗本又云:年克妨宅长,月克妨宅母,日克妨子孙,则无稽已甚,不足道。昔杨公为伯氏作艮山,用丙申年、丙申月、丙申日、丙申时。其年乙未金运,四柱俱克山,葬后富贵。以正五行论,艮山属土,四丙火生土,又水土长生居申,系四长生,又合时令生气,其富贵宜矣。又曾公为宋氏作巳山,用己巳年、己巳月、己巳日、己巳时,其年辛未土运,四柱俱克山家。以正五行论,巳山属火,四己巳纳音属木,木生火,火临官在巳,又合生气时令,安得不发福乎。由此观之,能审其克之生旺休囚,制法得当,或山家得生旺,也不怕克,神而明之,存乎人矣。予下巽山乾兼巳亥地,葬从兄显元也,用辛未年、壬辰月、壬申日、乙巳时,山运属水。辛未岁土运,土克水,乃年克山家,四柱无制。用后时有俗术妄议,谓年克无制,两壬为重被翻化重廉,主百日内损丁退财云云。噫!此真以虫测海,以管窥天也。盖选择之道,生克制化,运用无方,岂胶固之能通?即如是山,山运属水,壬辰月水音比助,壬申日金音生扶,申辰邀合会运之旺局,况春三月木正敷荣,而土犹衰(时在谷雨前六日也),何怕一搓之土以克水乎?且以正五行论,巽本木也,两壬生身,申辰会合,印绶巽纳于辛,辛未是本卦之财爻,吉何如之?由此观之,谓其化之可也,制也无不可也。彼拘泥于年克与翻化者,熟味乎,此自可充其识矣。炙退炙退年支:炙退:通书曰:申子辰年在卯,巳酉丑年在子,寅午戌年在酉,亥卯未年在午。炙退为三合死方,可向而不可坐,取天道天德月德岁禄贵人制之。《宗镜》曰:死方为六害,为炙退,此太岁不足之气也,宜用三合局补之。《义例》曰:炙退者,三合死方也,其名义不可晓。术家又谓六害,又为飞天火,大抵兼独火死气而取义耳。夫六害独火与炙退同行异名,于义无取,今删去用。而其为太岁不足之气,则合于三合自然之理,故独存之而名,也仍其旧云。凡煞皆强梁有余,故宜克,炙退乃休囚不足,故宜补。盖二十四方位之气,皆太岁转移,炙退乃太岁死地,山方无气,冷淡休囚,故宜择旺相月,或月日一气,或月日三合补之,则不退而反盛矣。若再加克制,则愈休囚愈退败矣。如申子辰年,三合属水,水死于卯,卯为炙退。曾文辿用丙申年、辛卯月、乙卯日、己卯时,修卯方,则三卯一气局也。或亥卯未三合也可。如申子辰年,退在卯,宜用亥卯未局,或月日时三卯以助之。不宜用金局克,并不宜用申子辰局,则愈加退矣。余再得当禄命同到,或天干堆禄尤妙。如修方卯方,用三乙字,乙禄到卯也。然以一气局与三合局为主,而禄不必甚拘。通书有用六合者,有单用准论者非是,以上补法,虽系修方,然修方也可。《利用》曰:补炙退之法,上文《宗镜》得之。通书用德禄,也是贵人,则差轻耳。辩皇天炙退辩皇天炙退辟谬曰:炙退乃太岁死地,通书载马前一位,则是子午卯酉四支也。至左右天干,乃虚无之位,无生也无死,安有此煞?况太岁地支也,不走天干,驾前神煞,也皆在地支。既如寅申巳亥,病地为马,未闻乾坤艮巽也为马也,何后人载甲庚丙壬同为炙退?又捏造一皇天炙退,并乙辛丁癸撞人,何误人至此?故特删除天官符(官同位)天官符(官同位)年支:天官符:亥其例:申子辰年在亥,巳酉丑年在申,寅午戌年在巳,亥卯未年在寅。《历例》曰:官符者,岁之凶神也,主官府词讼之事。所理之方,不可兴土工,犯之者,当有狱讼之事,当居岁前四辰。曹震圭曰:岁中掌符信之官,文权之职也。常居三合前辰,故前辰为文官,后辰为武职。假令岁在寅,寅午戌为三合,则午有官符文权也,戌有白虎武职也。余仿此。通书曰:天官符忌修方,申子辰年属水,水临官在亥,故以亥为天官符。巳酉丑年属金,金临官在申,故以申为天官符。寅午戌年属火,火临官在巳,故以巳为天官符。亥卯未年属木,木临官在寅,故以寅为天官符也。天官符,一年只占一字,三奇紫白禄马贵人制之吉,或从吉方起工,连及修之也吉。《义例》曰:天官符为太岁三合五行方旺之气,故修造避之,与月家游祸同意。名曰天官符者,五行质具于地,而气行于天,二合固气也。《宗镜》曰:管符非大凶之神,犯之主官非破败,遇天赦解神到,现讼反散。遇太阳紫白三奇,及本命贵人到,则反为催科荐元之神。曾文辿曰:“纷纷神煞不须求,但逢克应便堪修,吉星若到官符位,为官职位显皇洲。”又云:“要大富,修阴府与官符。”此言官符之可修。天官符乃三合中煞,或放制三煞,例以三合局制之,然此三煞则轻矣,年月纳音克之也可修也。己未年天官符在寅,十一月有葬寅山申向者,小雪后太阳到山,平安迪吉。至月家飞官符尤无妨碍,谓必不可犯者谬也。《利用》曰:官符以年家为重,月家次之。用年月纳音克之,或日纳音也可。如甲子年,天官符在亥,遁得乙亥纳音属火,以水音制之,又用一白水星,水德制之,余仿此。若以三合局制之,则尤优,但不喜其还宫月分耳。(辟谬谓并忌与朱雀同位,须要制化畜官附。)《广圣历》曰:畜官者,岁中牧羊之神也,主养有群畜之事。所理之方,忌造井栏马厉及放牧,犯之者,损六畜伤财。曹震圭曰:畜者养也,是养畜之待百官之乘驿者也,居三合前辰,与官符同位地官符地官符支:子地官符:辰其例:申子辰年子辰申,亥卯未年卯未亥,寅午戌年午戌寅,巳酉丑年酉丑巳。通书曰:地官符忌修方,一年占一字。《历例》曰:地官符,太岁前五辰是也。地官符从太岁起建,顺数至定字位即是。子年建子,辰是定字,丑年建丑,巳是定字,寅年建寅,午是定字,卯年建卯,未是定字,巳年建巳,酉是定字。逐年数至定字,即地官符也。余仿此。制法与天官符同,或用地官符死月修之。《义例》曰:按通书年表神煞方位,以三合五行临官之位为天官符,故此又名地官符以别之。地之云者,以其随地支逐岁而移也。阴阳家最重山向,并论三方。地官符三方吊照太岁,故忌兴造。《宗镜》曰:地官符,遇窍马即吉,遇紫白也吉,不必克也。昔杨筠松为人解讼,以命贵解官符。癸亥年,地官符在卯,用戊午月、甲午日、丙寅时修之,取午月卯木,官符死于午也。用甲午日,乃天赦日也。修主乙亥生命,阴贵人戊子,以太阳入中宫,顺飞,戊子贵人到震,又命禄在卯,岁贵也在卯,记曰:“贵人造楼台。”果见赦文来官符散枷锁,反主进横财。后果验。所谓支犯支制也。又为人散讼,修天官符,用丙子年、癸巳月、甲午日、甲戌时,修亥方。是年天官符在亥,丙年阴贵在亥,四月活天赦到亥(伪月解神在亥),甲午又是天赦日,其家讼事连年,修后即止。按此二课皆取贵禄化解而不用克制也。利用曰:官符白虎大煞,为岁三合,若叠凶煞,则为太岁所吊照,其凶有力,故以为忌。若叠吉星,则也吉矣,故当以吉星照临为取用之法,纳音克制次之。其曰三合制之尤优,似也以为太过之意。月家飞宫复临本位,谓之还宫,飞伏同到,嫌其过旺,则以三合局克之可也。天官符为岁临官之方,也略与地官符同意,大煞叠太岁则凶。见火星条下。飞天官符通书曰:天官符忌修方,一年占一字。《宗镜》曰:申子辰年在亥,巳酉丑年在申,寅午戌年在巳,亥卯未年在寅。以用月建在中宫,顺飞九宫,遇本年天官符所占之字,即为本月飞宫天官符,每宫占三字。《义例》曰:月家飞宫天官符,即本年天官符逐月飞吊之位。如子年天官符在亥,正月修作,即以寅建入中宫顺行九宫,复数至中宫,遇亥字,则正月天官符在中宫矣。若子年三月修作,即以辰建入中宫,顺数至震三,遇亥字,震宫统甲卯乙三位,则三月天官符在甲卯乙也。又按二十四山四正位不用卦而用支,飞宫又不用支而用卦者,以卦可逐宫而数也。余仿此。飞地官符通书曰:地官符忌修方,一年占一字。《宗镜》曰:太岁前五位为地官符,以用月建入中宫,顺飞九宫,遇本年地官符所占之字,为本月地官符,每宫占三位。如子年地官符在辰,即以正月修寅建入中宫,顺数至兑七遇辰字,兑宫统庚酉辛三位,则正月地官符飞在庚酉辛也。若子年二月修作,即以卯建入中宫,遁至乾六宫,遇辰子,乾宫统戌乾亥三位,则二月地官符飞在戌乾亥也。天官符还宫定局天官符还宫定局申子辰年天官符在亥,九月还乾宫。巳酉丑年天官符在申,正月还坤宫。寅午戌年天官符在巳,八月还巽宫。亥卯未年天官符在寅,十月还艮宫。地官符还宫定局地官符还宫定局子年地官符在辰,七月还巽宫。丑年地官符在巳,八月还巽宫。寅年地官符在午,正月还离宫。卯年地官符在未,十二月还坤宫。辰年地官符在申,正月还坤宫。巳年地官符在酉,六月还兑宫。午年地官符在戌,八月还乾宫。未年地官符在亥,九月还乾宫。申年地官符在子,六月还坎宫。酉年地官符在丑,九月还艮宫。戌年地官符在寅,十月还艮宫。亥年地官符在卯,七月还震宫。按天地官符还宫,乃飞伏同到,《利用》谓嫌其过旺,以三合局克之,然也有分别。如酉年天官符与独火同宫,而寅申巳亥年地官符与打头火同宫,又值还位,故宜用克制。其余不叠凶星,则取太阳紫白,三奇三德,及本命太岁贵人到化之可也。天地金神例曰:太岁五岁遁金神,句年金干与金音,平金乃是天金位,地金神即纳音金。《洪范篇》曰:金神者,太白之精,白兽之神,主兵戈丧乱,水旱瘟疫,所理之地,忌筑城池,建宫室,竖楼阁,广园林,兴工上梁,出军征伐,移徙嫁娶,远行赴任,若犯干神者,其祸尤甚。《堪舆经》曰:甲己之年在午未申酉,乙庚之年在辰巳,丙辛之年在子丑寅卯午未,丁壬之年在寅卯戌亥,戊癸之年在申酉子丑也。曹震圭曰:金神者,以年干五虎元历之逢庚辛金及纳音金之位者是也。如甲己之年起丙寅,顺行得庚午辛未,又壬申癸酉纳音剑锋金,故甲己年午未申酉为金神也。余仿此。《义例》曰:《宗镜》以五虎遁得庚辛之方为天金神,旬内纳音属金者为地金神,以天金神为重,即《洪范篇》所谓若犯干神,其忌尤甚也。又谓天金神一名游天暗曜,犯之患眼最准,其说为近似。若《洪范篇》所云,未必若是之甚,兵戈丧乱,水旱瘟疫,岂系一家之犯金神煞所致耶。《宗镜》曰:金神忌修方动土,犯之主目疾。盖目属肝,金能克木也。葬事不忌,制之之法,以火克之而已。庚辛木者,为天金神,以丙丁干制之,纳音金者,为地金神,以纳音火制之。又八节之丙丁奇,或年家之九紫有气,皆能制之,修作无害,非甚紧煞也。巳月金生,申酉月金旺,则不可犯。金神在申酉方,谓生旺得地,则必于火旺之月,以寅午戌三合制之。若在午未方,则火地克之不得,而自可修矣。巡山罗喉选择求真卷十巡山罗喉支:子喉:癸起例:巡山罗喉,为太岁前一位,子年在癸,丑年在艮,寅年在甲,卯年在乙,辰年在巽,巳年在丙,午年在丁,未年在坤,申年在庚,酉年在辛,戌年在乾,亥年在壬也。《宗镜》曰:巡山罗喉,止忌立向,开山修方不忌。通书曰:申子辰,罗喉乙巽辛,寅午戌,丁癸艮宫出,巳酉丑,丙壬乾作首,亥卯未,申庚坤大忌。注曰:申年辛,子年乙,辰年巽,寅年艮,午年丁,戌年癸,巳年丙,酉年乾,亥年庚,未年坤,以一白水星制之。《义例》曰:按起例,巡山罗喉为岁前最近之方,又为岁君,自本年至次年所巡行必经之地,故立向避之。以其为岁前一位,犹前星为太子,次于岁驾,不敢抵向,但又不敢斥言前星以为神煞名字,而以佛子之名罗喉当之,故曰罗喉也。通书即论三合之方,而其罗喉所在之方,与三合全无取意。起例则申子辰年在庚癸巽,寅午戌年在甲丁乾,巳酉丑年在丙辛艮,亥卯未年在寅乙坤,皆成双山三合五行,甚为有理。通书惟辰巳午未年与起例合,则其为传写之误无疑矣,今依起例改正。《利用》曰:按巡山罗喉为太岁前一位,逼近太岁,故立向忌之。寅年在甲,巳年在丙,申年在庚,亥年在壬,虽近而不同宫,对宫双山之月有吉星到山到向,坐山乘旺尤可择吉取用。若子年在癸,丑年在艮,卯年在乙,辰年在巽,午年在丁,未年在坤,酉年在辛,戌年在乾,则与太岁同宫,勿犯可也。通书谓以一白水星制之,则误作四余之罗喉,以为属火谬矣。大煞旧名打头火金匮星同位大煞旧名打头火金匮星同位支:子煞:子《明时总要》在子年起子,逆行四仲。《历例》曰:大煞者,岁中刺史也,主刑伤斗杀之事。所理之地,出军不可。向之并忌,修造犯之,主有刑杀。曹震圭曰:大煞者,是岁三合五行建旺之辰,将星之位,名曰刺史。《考原》曰:大煞子年在子,丑年在酉,寅年在午,卯年在卯,辰年又在子,如是逆行四正,盖申子辰三合为水,水旺于子也,四酉丑三合为金,金旺于酉也,寅午戌三合为火,火旺于午也,亥卯未三合为木,木旺于卯也。《义例》曰:按子午卯酉,水火木金之正位也,天地之交,而日月之冲也,故太岁在四正,则太岁自当之,名太岁,则大煞不足云矣,犹天子自理其几内也。若太岁在孟季,则正位也成大煞。大煞云者,亚于太岁,而重于管符白虎也,故《历例》有刺史之称。盖古之刺史,得生杀一方也。《宗镜》曰:打头火,即大煞,为太岁,三合旺方,又为金匮星。书云:人家弱修金匮。独火将星原同位是也。盖太旺则亢,亢则属火,故有不宜,苟无制伏,决主火灾。然制化得宜,修动旺方,则发丁旺家,以火星气旺,有生发之意也。惟子午卯酉年,系叠岁君,不可犯,其余年分,仿制三煞法,以三合局制之,通书忌用寅午戌局,非是,若巳酉丑年,打头火在酉,不用寅午戌局何以制金之旺气乎?此煞与天官符、俱可吉可凶,不与三煞,此三合制矣,再得年月一白水星,或年月壬癸水德岁命禄贵尤妙。四柱忌用丙午丁,至八节之丙丁奇则又吉而不忌也。年金匮不空,则修月金匮尤稳,月金匮又不必克,但诸吉同到则吉。寅午戌月在午,巳酉丑月在酉,申子辰月在子,亥卯未月在卯,择吉日修之,主发人丁,也要无别紧煞乃可。《利用》曰:月家金匮方,今通书不载,然也有理,但四仲月会月建,也须避忌,与太岁同。按大煞,《考原》谓三合旺方,《义例》谓岁在四正,太岁则大煞,岁在孟季,则四正也成大煞,亚于太岁云云,其意明矣。然大煞旧名打头火,通书遂误作火星,谓忌用寅午戌局,《宗镜》指其非是。举巳酉丑年打头火在酉,不用寅午戌局,何以制金之旺气乎?可谓知义矣。至曰太旺则亢,亢则属火,是又泥大煞打头火名目而强为解说也。至用一白水星,壬癸水德忌丙丁干,认作火星制伏,不大相此谬乎?盖三合旺方,不过嫌其过旺则亢,《易》曰亢则有悔是矣,非旺而属火也。其主三合局制大煞诚为的当,但各年有分别。如子午卯酉年,太岁则大煞,欲制大煞乃克岁君,不宜。余年俱可。总之,大煞打头火非凶煞也,除太岁值方慎用,得太阳奇德及岁命禄贵诸吉临之,自可以制化。要知此指修方而言。(见于地官符篇利用节)飞大煞通书曰:打头火忌修方,寅午戌年在午,亥卯未年在卯,申子辰年在子,巳酉丑年在酉。盖子午卯酉是本宫旺乡,飞宫犯之则凶。《选择宗镜》曰:打头火,即三合旺方,又为金匮将星,主火烛,若叠太岁尤凶。盖太旺则亢,亢则属火也,其法以所用月建入中宫,顺飞九宫,遇本年三合旺方,为月打头火,每宫占三位。《义例》曰:按打头火即本年大煞逐月飞吊之位。其逐月飞吊,与天官符同法。天官符为临官,大煞为帝旺,其曰火者,以其旺极为灾,也犹灾煞之名天火耳。打头火名不雅训,又嫌多立名色,易致失实,故名曰飞大煞,以存本意云。论火星论火星火星有三十余种,内惟年家之打头火、独火,月家之丙丁火,日家火星日为有理,其余概不载录。通书曰:独火,打头火,月游火,不忌安葬,然必与年遁丙丁或月家丙丁独火会合方忌,不会合不忌。即丙丁独火不与诸火会合,也不忌也,宜用水星水德制之。又本日忌用丙丁寅午戌月日时,丙丙丁奇九紫星助其火气也。辟谬曰:凡人家竖造,纯用一派金水,无一点火星,又值金寒水冷之时,反主寂寞。合得火星,始有荣昌气象,但不宜多,要制伏得宜耳。按,制火星之法,诸说皆同水德者,壬癸也。年家用五虎遁,月家用月建入中宫,顺数至壬癸是也。水星者,一白也,年家用值年星,月家用值月星,入中宫顺遁一白星是也。通书谓四柱忌用丙丁干及寅午戌火局甚当,又曰三奇丙丁三元九紫虽属吉星不取宜用也有理。又按,独火即翻卦中廉贞,丙丁独火即月建入中宫飞遁丙丁干,谓为火星,不背于理。推月游火,取太岁前一辰所统之卦,如子年前一辰是丑,丑艮寅同卦,即起正月月游火。正月在艮,二月在离,顺行九宫,殊无理义,故不录也。(详于《协纪义例》六本条内)其打头火既详六煞条下,即通书谓必与年月之丙丁火会合方忌,如不会合忌也可,其非实属火也。然相传既久,故录其近理者焉。至于制法,也取水星水德而已。年独火年独火支:子火:艮通书曰:独火一名飞祸,又名六害,即盖山黄道之朱雀廉贞也。修营动土犯之主灾,葬埋不忌。辟谬曰:此独火与飞天独火不同,飞天独火乃太岁死地,与炙退同位也,年独火乃翻卦中之廉贞五鬼火也,名五鬼独火,忌修方动土,不忌开山立向。独火占方,以月建入中宫,遁得壬癸水德及一白水星到,则不忌,若遁得丙丁干同到,其火必发,且有血症官灾。昔有人于丁未年,二月修离方,是年独火在离,将二月癸卯建入中宫,遁得丁火到离,其火应手而发,可知独火不可轻犯也。子按其火应手而发,因会合年遁月飞之丙丁火也,苟不会合,纵犯独火无忌。李氏谓不可轻犯,则惑之甚矣。其法先用后天卦位,从太岁对宫卦起。如子年属坎卦,坎与离对,故子年在离起,丑寅属艮卦,艮与坤对,故丑寅年在坤起,卯属震卦,震与兑对,故卯年在兑起,辰巳属巽卦,巽与乾对,故辰巳年在乾起,午系离卦,离与坎对,故午年在坎起,未申属坤卦,坤与艮对,故未申年在艮起,酉系兑卦,兑与震对,故酉年在震起,戌属乾卦,乾与巽同,故戌亥年在巽起。然后再用翻卦掌,寻廉贞在何卦,即是独火。如子年在对宫离卦起,离与震互翻,震起贪狼,弦起弦落,数至廉贞在艮。如丑寅年,在对宫坤卦起,坤与艮互翻,艮起贪狼,中起中落,数至廉贞在震。余仿此推。其序:贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅。弦起弦落,中起中落,下起下落。《义例》曰:独火与盖山黄道同一起例,如子属坎,对宫为离,即以离为本宫卦,下一爻阳变阴,为艮为廉贞,故子年以艮为独火。丑茵年皆属艮,对宫为坤,即以坤为本宫卦,下一爻阴变阳,为震为廉贞,故丑寅年皆以震为多火也。余仿此。又按,盖山黄道兼用纳甲三合,独火即止用本卦。通书曰:独火方遇丙丁飞吊其上,其火方发,无凶神并不妨。然则本宫且不必忌,纳甲三合又为迂远矣。其不用也宜哉。丙丁独火通书曰:丙丁独火忌修方,其法以月建入中宫飞吊,得丙丁二字到方,修工动土犯之凶。辟谬曰:月家之丙丁火,不必便三合局克,但取一白水及水德制之即伏。或四课用壬癸干也可。《义例》曰:丙丁独火,乃诸火之总要,盖取天干丙丁之气照于其上,为火之所由发也。如甲己年正月修作,即以丙寅入中宫,顺数丙在中五,丁在乾六,则正月丙丁独火在中宫与乾宫也。若丁卯月修作,即以丁卯入中宫,以次顺数,丁在中三,而丙复在中五,则二月丙丁独火俱在中宫也。然必与年独火飞煞并方忌。火星日火星日例曰:四孟甲子乾顺程,仲月兑宫甲子离,季在艮宫顺数去,日临兑位是火星。火星日,乃紫白中之七赤火也,洛书以九紫为吉火,以七赤为顺火。其法将六十甲子,顺布九宫,数至七赤兑位,即其日为火星也。四孟月从乾宫起甲子顺数,四仲月从兑宫起甲子,四季月从艮宫起甲子,俱顺行九宫,忌起造与占盖,不忌安葬,有制不忌。按火星非凶日也,或其方既叠诸凶,而又值火星日方忌,否则虽遇其日无妨,智者勿泥。浮天空亡浮天空亡干:甲浮天空亡:离《起例》曰:浮天空亡,甲年离壬,乙年坎癸,丙年巽辛,丁年震庚,戊年坤乙,己年乾甲,庚年兑丁,辛年艮丙,壬年乾甲,癸年坤乙。通书曰:浮天空亡,乃年干纳卦之变卦,与纳甲绝命破军位也。用天德月德照之,本命贵人禄马制之。甲己年壬,乙戊年癸,丙辛年辛,丁年庚,庚年丁,辛年丙,壬年甲,癸年乙。《宗镜》曰:甲己辛年丙壬,乙庚戊年丁癸,丙癸年乙辛,丁壬年庚甲,山向并忌,谓止忌向,而不忌山,非是。《义例》曰:绝命破军,原系卦位,故以年干纳甲之卦为本宫,取中爻变之卦,为破军所在。如甲为乾卦所纳,则乾卦为甲年本宫中爻变为离卦,离纳壬,故甲年以离壬为破军也。余仿此。惟今通书止用干,而遗卦是取末而舍本,又以己年同于甲,犹谓己与甲合,至以戊年同于乙,则庚自不可解矣。夫坎纳戊,离纳己,乃纳用本义,二十四山无戊己,故离纳壬,坎纳癸,以八卦分纳八干耳。若年干戊己,未有不以坎离为本宫,而反统同于乾坤者也。《宗镜》并忌山向,甚为有理,而谓一年占两方,则益失本意。盖其袭误久矣,今从起例改正。《利用》曰:按浮天空亡,以年干取纳甲之卦,又以卦变绝命,兼取所纳之干,教之阴府太岁取意更为迂远,但各本通书俱用之,然也年家小煞耳,当以六德照之,非但天月二德而已。绝命破军,于九曜属金,取三奇九紫到方,于意更切,贵人禄马则通例也。一说用月刑冲,大谬矣。夫以月刑之冲之,则其方系月刑月破矣,以日刑之冲之,则其方系日刑日破矣,二者皆选择之所忌,欲以制凶而反招凶,可乎?破败五鬼破败五鬼干:甲破败五鬼:巽《历例》曰:甲壬年在巽。乙癸年在艮。丙年在坤,丁年在震,戊年在离,己年在坎。庚年在兑,辛年在乾。《乾坤宝典》曰:五鬼,五行之精气也,主虚耗之事。所理之方,不可兴举,犯之主财务耗散。通书曰:修造犯之,主虚耗,宜用太阳三奇岁月德合岁命贵人禄马制之。曹震圭曰:按纳甲法,乾纳甲壬,其冲在巽,故甲壬之年在巽也。坤纳乙癸,其冲在艮,故乙癸之年在艮也。艮纳丙,其冲在坤,故丙年在坤也。兑纳丁,其冲在震,故丁年在震也。坎纳戊,其冲在离,故戊年在离也。离纳己,其冲在坎,故己年在坎也。震纳庚,其冲在兑,故庚年在兑也。巽纳辛,其冲在乾,故辛年在乾也。《义例》曰:按破败五鬼云者,以其方冲破岁干所纳之卦位,故以破败为名,而系之以五鬼者,言其幽阴之象云尔,是从岁破之例例之而及于卦位者也。然后天卦位则然,而先天卦位则又不尔也。且后天卦位所为出震齐巽云云者,是从东以至东北,为一岁天行之序也,古圣并未尝以方位冲射言之。若夫先天八卦,天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,转以对待为义,不嫌冲射也。然则强取易卦以就建除之例,谓巽能破败乾宫之意,艮能破败坤宫之气者,于理不可通也。以今旧历所用,姑存之,实则无所关系。利用曰:按破败五鬼,为年干纳卦之冲,较之浮天空亡尤为小煞,岁月德合制之固为亲切,然太阳三奇九紫白,有一吉星到方,也自可修矣。大将军大将军支:子军:酉例曰:亥子丑年须防酉,寅卯辰年子上游,巳午未年却在卯,申酉戌年午堪忧。通书曰:大将军,方伯之神,其方忌兴造,若不会诸凶,用真太阳制之吉。《神枢经》曰:大将军者,岁之大将也,统御威武,总领战伐,若国家命将出师攻城战阵,则宜背之,凡兴造皆不可犯。李鼎柞曰:孟岁以胜光,仲岁以小吉,季岁以传送加岁支上顺数,逢天罡为将军,如子年是仲,即以小吉未加岁支子上顺数,至酉得天罡,辰即酉为大将军也。余仿此。曹震圭曰:大将军,其德忠直,常居忠正,三年一迁。所理之地,可以命将帅,选威勇,以伐不义。《考原》曰:大将军统御武臣之职,有护卫虎贲之象,故居四正之位,而从岁君之后。如寅卯辰岁在东方,则居正北,巳午未岁在南方,则居正东,申酉戌岁在西方,则居正南,亥子丑岁在北方,则居正西也。《义例》曰:按克我者为贼,我克者为仇,其拒仇贼而生我,又后于我者,大将军之象也。《准南》云:子孙为宝爻,即其义也。岁在东方木,西方金克我,北方水拒隔之。岁在南方火,北方水克我,东方拒隔之。岁在西方金,与东方木为仇,中央土拒隔之。岁在北方水,与南方火为仇,西方金拒隔之。其必居子午卯酉者,在师中吉之意也。或曰岁在西方,而大将军居午,午为火,何言土也?曰五行家以己为戊,以午为己,午固土也,且大将军必居太岁之右,军师尚右,其右之正位必大将军也。《利用》曰:按《蓬瀛书》曰岁在四孟,太阴与大将军合于四仲,名曰群丑,须太阳到方,如申年太阴,大将军合于午,必六月太阳到午宫,又用午时修之,谓真太阳到方也,大吉。若寅月太阴与大将军合于子,子时太阳无光,兼取丙丁九紫到方为吉。若不会太阴,不叠凶煞,则有一二吉星到也可修也。按利用谓四孟年,太阴与大将军合于四仲,名曰群丑者,盖寅年灾煞太阴同在子中,申年在煞太阴在午,巳年在煞太阴在卯,亥年灾煞太阴灾酉,固曰群丑。而寅年子月,申年午月,巳年卯月,亥年酉月,此巳仲月,乃群丑当旺之时也,不宜轻犯。然不止此,即辰戌丑未年,大将军与打头火同位,卯年大将军与岁刑同位,李奉来曰:大将军所占之方,若与打头火岁刑岁厌同位,皆为群丑会聚,犯之决主见凶,更忌还为之月,尤不宜修。非叠诸凶,则以太阳紫白三奇二德同到,修之不忌。有陈姓祖地,坐酉向卯,兼庚甲,历葬多年。甲戌岁,有旧坟右凿穴,作眼睛双坟,拒天心十字,是七午三丙位也。其年大将军白虎金神打头火群丑聚午方,理当忌修,予选取七月二十九日午时即兴工凿穴,课是甲戌、癸酉、丁巳、丙午,得八节丁奇,与岁命贵人飞遁到午,用太阳正照,且本年太阴掌贵元水掌马元,其时太阴与水同聚于午,有群吉会集自可制伏,否则不宜妄动。《宗镜》曰:大将军占方不可修,然有轻重,如巳午未年,大将军在卯,甲己年,则卯乃丁卯也,再以月建入中宫,顺数九宫,惟乙亥月丁卯仍在卯上,谓之大将军还位,修造犯之凶,余月则丁卯飞山别方,卯上得年家月家之紫白,或太阳三奇也可修也
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