【挂件-装饰及分隔线素材篇】漂亮的装饰吊挂框系列素材7地理大成(卷二)山法全书地理山法全书 叶九升

风水问答形势派和理气派主要有哪些理论著作?

疑龙经全书
撼龙经全书
风水地理(入地眼全书龙法)第二卷

形势派主要有哪些理论著作?

答:形势派主要的著作当然是杨筠松的三部代表作,即《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》。其主要理论在《四库全书总目提要》中作了精辟的概括:“《憾龙经》专言山龙落脉形势,分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星,各为之说。《疑龙经》上篇言干中寻支,以关局水口为主;中篇论寻龙到头,看面背朝迎之法,下篇论结穴形势,附以疑龙十问,以阐明其义。《葬法倒杖》则专论点穴,有倚盖撞黏诸说,倒杖分十二条,即上说而引申之附二十四砂葬法……”

除以上三部著作外,形势派还有《泄天机》、《青囊奥语》、《发微论》等。不过,形法著作其源均出自于《葬书》。由此而论,《葬书》正是形势理论之宗,郭璞可谓“形势派”之祖。

理气派主要有哪些理论著作?

答:理气派的主要著作,首推《九天玄女青囊海角经》。全书长达七万字,共四卷,以《周易》阴阳为本,以五行、卦理、二十四山向为基本内容,叙述颇为详尽。其次为《宅经》二卷,也是理气宗的经典著作,被《四库全书》收录。

《九天玄女青囊海角经》以《周易》为指导,宣扬卦理。书前有序云:“玄女降质,神通天地。数彻幽明,道遵河洛,卦契乾坤。首司庚甲,焕乎五行……国得之而太平,家得之而丰盈。”这就道出了此书是用《周易》那一套学说进行撰写。综观此书,有两个特点,一是编纂性质,引用了杨筠松、曾文遄等风水宗师的理论和各种文献。二是偏重易理、卦气。从上面引用的原文可见!几乎处处讲阴阳八卦,而对形势讲得较少。由此推理,此书是福建学派理气之作。

关于《宅经》,在《四库全书总目提要》中有这样的介绍:“《宅经》二卷,旧本题曰黄帝撰……。考书中称《黄帝二宅经》及淮南子、李淳风、吕才等《宅经》二十有九种,则作书之时,本不伪称黄帝,特方技之流欲神其说,诡题黄帝作耳。其法分二十四路考寻休咎,以八势之位向乾坎艮震及辰为阳,巽离坤兑及戌为阴,阳为亥为首,巳为尾,阴以巳为首,亥为尾,而主于阴阳相得,颇有义理,文辞亦皆雅驯。《宋史·艺文志》五行类有《相宅经》一卷,疑即此书,在术数之中犹最为近古者矣。”由此可见,所谓《黄帝宅经》实为借“黄帝”之名的托名之作,但该书确实为后世风水的经典,为理气派的代表作。

明清时期的理气派风水学著作有哪些?

答:风水学发展到了明清时期,形势派与理气派这两个分支的理论均有较大的发展,人们在大量研究前朝理论的基础上又有了新的发挥和阐述。

就理气派来讲,明代常熟人缪希雍的《葬经翼》就是代表。由于缪氏精通医术,因此能把中医学上的“气”、“脉”等理论用之于风水,其篇目中有望气、三宝经穴法、脉缓、脉急、脉硬、脉软、脉侧、脉中等概念,整个探穴过程有如中医学所讲的望、闻、问、切诊断过程,这对风水理论是一种发挥。所以许多风水家称“相地如相人”就是这个道理。

明代还出现了专论风水中“水”的专著《水龙经》,由蒋平阶撰。书中所谈气机妙运、自然水法、论支干、理五星等,皆以水为纲,以“气”为根本。为在无山的地方找生气提供了理论依据,即“平洋之地,以水为龙,水积如山脉之住,水流如山脉之动……”本书堪称明清时代“理气学派”的代表作之一。

其他有关理气派的著作还很多,如明代徐之镆的《罗经顶门针》、王君荣的《阳宅十书》、清代梅自实的《定穴要诀》、高见南的《相宅经要》等。

明清时期的形势派风水学著作有哪些?

答:形势派在明清之际亦有大量风水著作面世,《地理五诀》中对构成风水环境的要素总结为五个方面,即龙、穴、砂、水、向。

形势派强调“形”,并非不讲“气”,正如《葬经翼》中讲到的:“气者,形之微;形者,气之著。气隐而难知,形显而易见。经曰:地有吉气,土随而起,化形之著于外者也。”(《解难二十四篇》、《古今图书集成》卷六百七十,堪與部汇考。)也就是说,形是气的外部表现,有形即有气。这一观点在明清时表现较明显。因此,形势派很注重生气所在的“龙”,《阴阳二宅全书》卷一列有“龙说”,认为。地脉之行止起伏曰“龙”。叶九升在《地理大成·山法全要》中对“龙”的解释,是在《宅经》关于大地有机说的基础上的发挥。《宅经》是“以形势为身体”,《山法全书》是以形势为龙体,龙体更近于地脉的观念。

总之,形势派很强调山体形势,因而对砂(即主龙周围的小山)的形势也很重视。《阳宅会心集》中强调砂也要高大有气势,“盖收气挡风落头结构全赖乎此”。由此可知,形势派的发展与南方山区的地理条件有关。

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